被谈论了无数次的滇西 可以满足你对生活的全部渴望

楚雄彝族火把节

　　撰文、摄影：阮卫明

　　滇西，即为云南西部（“滇”为云南简称)，以昆明为核心区域，往西的广大地区。广义上包括楚雄、大理、保山、德宏、怒江、丽江、迪庆、临沧、普洱、西双版纳等地州市，狭义上指怒江以西的区域，即含保山市和德宏傣族景颇族自治州。

德宏龙陵县阿昌族放羊

　　滇西的地势以高山峡谷为主，怒江、澜沧江、金沙江等流域贯穿其中，三江并行奔腾170多公里,穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间,形成世界上罕见的三江并流的奇特自然地理景观。三江并流地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处,是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区,也是世界上生物物种最多样、最丰富的地区之一。

西双版纳勐海县傣族采茶

丽江彝族收谷子

香格里拉收青稞的藏族妇女

　　滇西，云南最美的风光人文地理线路之一，也是云南傈僳族、怒族、独龙族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、纳西族、藏族、阿昌族和德昂族等少数民族聚居地。

怒江傈僳族澡堂会

怒江怒族火塘

西双版纳傣族身上的纹身

普洱西盟佤族春节

德宏陇川县景颇族木瑙纵歌节

普洱澜沧县景迈山翁基寨布朗族揉茶

　　作为一名云南籍的摄影师，云南的山山水水、人文景观、民族风情是我的灵感源泉，而滇西则是我无数次深入拍摄的天堂，拍摄上除了迷人的风光，我更注重人文和民风民俗，我想以我的视角，用影像的方式记录云南，以及云南26个民族。

香格里拉藏族

德宏龙陵县阿昌族母女

临沧镇康县德昂族晒粮食

大理白族传统粉丝

大理巍山回族做乳扇

　　社会进程越来越快，记录已成为摄影师的一种责任，我把镜头对准云南和身边事。通过影像记录了很多的云南村寨，那些木楞房茅草屋早已经在新农村建设和扶贫攻坚战中灰飞烟灭，那一张张饱经沧桑脸庞抑或早已不在人世，那一株株稚嫩的树苗早已长成参天大树……但是，这一切都或多或少定格在影像里，我想，这是摄影的魅力，也是于我而言最好的收获。

西双版纳傣族老人织布

大理白族民居里走来的背娃娃的老人

　　我记录了很多云南人的生活和生产方式，不得不说，近年来经济发展迅速，互联网和高科技早已大大改变了这一代人的生活。20多年前的阿佤山翁嘎科，那时候边境一线到处都是原始森林，现在都变成了橡胶林，那时候的佤族茅草屋变成清一色的琉璃瓦房，那时候寨子里的佤族几乎听不懂汉话，衣服为自己手工缝制的民族服装……

香格里拉藏族婚礼

　　而今，他们只有在逢年过节才换上传统服饰，年轻人操着流利的汉语跟我们交流。随着时代的进步，属于民族原生态的东西越来越少，市场经济促使民族生态和民族文化的演变，原生态民俗文化亟待加以保护。

普洱西盟木屋里，火塘边，新婚不久的阿佤茶山爬街班母村10组佤族小伙岩公和爱妻叶合拉正在用手机上网查看茶叶订单

　　云南腾冲的手工宣纸制作工艺，采用当地天然的原材料，用传统的手工艺制作，现早已在市场经济的冲击下消失殆尽，保存下来的就仅仅是一个“表演”过程，好在民间的传统手工抄纸在农闲时还有保留。

保山腾冲传统手工抄纸

保山腾冲传统手工油纸伞

　　云南傣族多信仰小乘佛教（又叫南传上座部佛教）。“升和尚”是傣族生活中的一项重大的活动。每年农历新春，傣族的一些长辈会选出一些适合出家修行的小男孩，将他们送入佛寺,在佛像前诵经受戒，正式出家升为小和尚。傣族人认为，只有当过和尚的人才是有教养、有学问的人，才会受到社会的尊重；没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人，会遭到公众的鄙视，不能得到社会的认可，甚至难于娶妻。

临沧孟定傣族出家的小和尚

普洱孟连县傣族传统民俗“升和尚”

　　傣族手工造纸距今已有一千多年的历史，造纸原料为桑科植物构树的树皮，造纸工艺完整保留了造纸术发明初期的“浸泡、蒸发、捣浆、浇纸、晒纸”五步流程等11道复杂工序。由于在造纸过程中不添加任何化学制剂，造出来的纸不但纸纤维韧性好，而且久存不陈、防腐防蛀。除了多作为南传上座部佛教缅寺抄写经文之用，还广泛用于民俗活动及日常生活。

西双版纳勐海县傣族传统手工造纸

　　有句话是这样说的：“民族的就是世界的”，这所有的一切包括民族传统文化、民族传统手工等等不都值得让每一个摄影师倾心记录吗？

丽江泸沽湖摩梭人猪槽船